佛山600年的古建筑群-仙槎書院

在佛山，古建筑群并不少見。但是，張槎的仙槎書院古建筑群你知道嗎？今天，就讓小游帶你走進一個古樸、清幽典雅的仙槎書院古建筑群。追尋百年建筑的痕跡。一條路，沿尋古建筑群。張槎古時候崇文重教蔚然成風，當時的人們十分重視書院建設，書院因與祠堂相聯(lián)系，幾乎較大的祠堂都附建書院，故祠堂保留修繕后，書院也隨之得到保護。張槎的書院現(xiàn)存約有10來間，有一些保存尚好，有著豐富的歷史文化價值。

張槎曾經(jīng)書院林立

新中國成立前，張槎的許多村和宗族都重視教育，各村和大房系都建有供學童讀書的地方。例如，據(jù)族譜記載，原上朗村北房有南叟書舍、樂隱書舍；南房有文臺書舍；圣塘房有文塘書舍；忠心房有東塘書室；長塘房有應運書院等；至二十世紀三、四十年代，又把村內(nèi)第二大的祠堂“垂裕堂”（現(xiàn)治保會辦公地址）改作學校，名為“上朗小學”。村的東面（現(xiàn)農(nóng)村信用社附近），建有一座兩層的“文筆”，叫“魁星閣”，供奉文魁菩薩，是學童開學時拜祭的廟宇。

當時的朗溪自立小學校是存院鄉(xiāng)十八村（相當于原張槎鎮(zhèn)）最為開明、漂亮的新型學校。

據(jù)《鄉(xiāng)間見聞》所記，東鄱田心房龐氏有書院多間，包括：懷祿書舍（在南洲東街口車公巷邊，本堅房清同治九年），燕文家塾（在南洲東街，本高房，建于清康熙之后）、梅侶家塾（在南州東街，堂名燕樂，本高房民國年間重修）、鐘玉家塾（在隔搪坊西向，本堅房民國年間重修）、鐘裕家塾（在遺安里，本堅房民國年間重修）、桐江書舍（在遺安里，屬本堅房）、懷翠書室（在永豐里，屬本堅房）。青柯村舊有“志清書舍”，為道光三年重建。古灶村原有毓秀書院。

海口南州村辦“梅侶書舍”，招收一至六年級學生，采用相當于現(xiàn)在的單班全日制教育。圍墻村陳姓自辦“詒燕學校”，莘崗村也自設一間私塾式學校，叫做“存著學校”，都是采用復式班教學，均只開兩班。1948年初，由龐國炘先生牽頭，在廣州召開了海口龐、何、陳、莘崗陳三姓四村聯(lián)合辦學會議，1948年建成“石洲鄉(xiāng)石灣私立海口小學校”。

永新社學異地重建曾是官辦小學

永新社學位于弼唐村，始建于明正德十六年(1521年)，原為祠廟，明代廣東提學副使魏校推行“毀淫祠，建社學”時改建為社學。所謂的社學是官立的用于啟蒙的一種教育組織形式，始創(chuàng)于元代，至清末而止。通俗地說，就是官辦小學，也是倡導學習、整頓社會風氣的場所。當時的集、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，每50戶人家就建一間“社學”。值得注意的是，人稱“弼唐先生”的明代學家龐嵩也在此處接受教育而步入仕途。

在明嘉靖年間，弼唐村的“理學宗師”、“名宦鄉(xiāng)賢”龐弼唐，按原樣與村中父老一起，重建“永新社學”。在佛山，歷經(jīng)近500年風霜，到目前能完整保存下來的明代“社學”只有極少數(shù)，“永新社學”是其中的一間，現(xiàn)存的其它“社學”，多是清代的。祖廟旁的“崇正社學”與“永新社學”是同期的，但“崇正社學”現(xiàn)在只保存有一塊石碑額，其它設施則蕩然無存了。市文化局文物科有關負責人表示，“永新社學”對研究古代“社學”的形制、規(guī)模，研究教育的發(fā)展，研究佛山的教育史，都有重要的參考價值。

據(jù)介紹，永新社學曾經(jīng)遭遇兩次重修，從前的舊建筑內(nèi)保留清康熙三十九年(1700年)重修碑記二通和清光緒十六年(1890年)重修時的石匾額。被康有為評為清代書法“廣東第一人”的南海人吳榮光，曾為“永新社學”題寫碑額。這里辦過南海師范、佛山師專、佛山五中乃至佛山科學技術學院，后來還成了居民的臨時居住地，做過理發(fā)鋪，也做過倉庫和工廠，永新社學在2006年被列為佛山市重點文物保護單位，伺此后永新社學在不遠處異地重建，2013年竣工。

仙槎書院曾是鄉(xiāng)賢議事重地現(xiàn)為陳尚書紀念館

仙槎書院位于張槎村，始建于元代，清代光緒元年（1875年）重修。院內(nèi)供奉文昌帝神像，石雕座上刻有道光七年字樣。“石灣蓮峰書院著火后，仙槎書院則代替其功能。”張槎村村民陳順榮介紹，明清時代，石灣原設有蓮峰書院，后蓮峰書院失火被毀。光緒年間，在張槎村建仙槎書院供學子鄉(xiāng)試及四方鄉(xiāng)紳議事。仙槎書院除作為鄉(xiāng)人讀書考取功名所用外，還是群賢聚集、文人雅士講學暢敘之所。書院內(nèi)供奉文昌帝神像，至40年代，每年農(nóng)歷二月初一各鄉(xiāng)小學生聚集在此舉行祀奎典禮，祈求學業(yè)進步；二月初三舉行鄉(xiāng)飲，邀請四鄉(xiāng)父老在此聚會及祭祀供神，祈求風調(diào)雨順，五谷豐登。

民國10年（1921年），書院改作蓮華48鄉(xiāng)民團駐地；民國14年（1925年）又改作張槎村村務所。九蓮勝會建立后，書院作為贈醫(yī)平藥部。六七十年代，書院里的文物被毀。2003年張槎村委會撥款重修，總面積約為4000平方米，在此建立陳尚書紀念館，陳氏寶硯堂設于此處。與水月宮、財神廟一道，2006年被列入佛山市文化保護單位。

走進陳尚書公紀念館，中堂上有“寶硯堂”的匾額。據(jù)張槎村《陳氏族譜》載崇寧元年(1102年)，宋徽宗賜陳顯擎天鐵硯一方。賦詩一首并刻于硯上。詩云：“駟馬功勛載，名留御禮鄉(xiāng)。體存仁者壽，日有自傳揚。石眼明星朗，池心洗日光。文房一鐵硯，中正外端方。”陳氏寶硯堂也是由此而來。

仙槎書院古建筑群所屬張槎村。張槎村距離市中心的祖廟并不遠，隱匿于繁華中心的城中村，別有一番自己的歷史韻味。

在張槎尋找歷史的蹤跡，沿著一條路就可以找到有關它的一切。張槎村委會的陳先生說，當有上面的領導來張槎參觀，一條路就能帶他們看完張槎重要的古建筑。陳先生所說的這條路起點是張槎公園，進入公園，一個莊嚴的人物雕像，以及雕像兩邊排列的石碑書法讓人震撼。這個坐立的人物雕像，威嚴、氣勢十足。想必，這位人物肯定不一般。陳先生說，這個雕像是張槎村的祖先—陳顯。陳顯原籍河南，在朝廷做官時因彈劾奸官而惹怒宋徽宗，遂被貶謫江南一帶，幾經(jīng)舉遷，定居于現(xiàn)在的張槎村。而在張槎，鄉(xiāng)中姓陳的占大多數(shù)。公園門口的祖先雕像像一位守護者，為張槎后代子孫坐鎮(zhèn)家園。

公園里綠樹成蔭，村民們悠然地下棋，聊天。池塘、假山，潺潺的“小瀑布”在秋日的午后充滿淡淡的詩意。百年建筑，厚重人文穿過公園，在現(xiàn)代居民房中突立的一座古建筑讓人眼前一亮，原來是東岳古廟。古廟屋頂上極具嶺南特色的灰塑蔚為壯觀，栩栩如生的人物，精巧的飛禽走獸。外墻上鑊耳式封火山的建筑裝飾，與旁邊的現(xiàn)代民居對比，韻味十足。聽陳先生說，為了保存灰塑、鑊耳式封火山的特色建筑，2015年的時候政府對此進行了修繕。順著東岳古廟的街，走不多遠，你就能遇到存在了600多年的仙槎書院古建筑群。它由觀音廟、宋陳尚書紀念館、財神廟組成。觀音廟廟中堂供奉的是三寶佛，當?shù)卮迕裨谶@許愿祈福。

門口的大鐘，厚重的軀體已經(jīng)褪去光鮮，留下的美好寓意仍在。宋陳尚書紀念館，在以前被當做學子鄉(xiāng)試及四方鄉(xiāng)坤議事之地，后來用以祭祀祖先陳顯。宋陳尚書紀念館內(nèi)四方庭院通透明亮，荷花盆栽，青磚綠瓦，盡顯莊嚴典雅。財神廟在仙槎書院古建筑群的東側(cè)，青磚石腳門面，花崗巖石墻裙，大堂屏風畫，突顯清代嶺南廟宇建筑風格。現(xiàn)在，財神廟沒有供奉財神，是村詩畫社、曲藝、下棋活動場所。仙槎書院已經(jīng)走過了百年歷史，如今的它是張槎歷史一隅的凝聚。

返回的路上，一棵參天大樹被圍了起來，問及原因，陳先生說，這棵樹已經(jīng)有兩百多年了。粗壯的樹干，分叉的樹枝揚天生長。百年老樹，伴隨張槎的古建筑群，一同走近張槎的歷史。