中國園林文化遺產(chǎn)的藝術(shù)精髓

中國園林文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，古典園林自然高于自然，建筑美自然美融合，詩畫情趣，蘊含意境。以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國景觀園林形式在世界園林發(fā)展史上是獨一無二的。皇家園林雄偉、莊，南北交融，中西合璧，代表承德避暑勝地等獨特的意境特征；大多數(shù)私家園林建在城市里，與住宅相結(jié)合。它們采用堆石成山、鑿地成池的方式，種植花木，精心布局。你可以感受到生活在鬧市區(qū)，有林泉的趣味的意境，蘇州古典園林留園等代表。

中國古典園林師法自然的創(chuàng)作風(fēng)格和理論，倡導(dǎo)人與自然和諧共存的自然美學(xué)思想，決定了崇尚自然、追求天趣的風(fēng)格特征。布局和建筑往往采用寫意的方法。園林中的景觀不能如實模寫或按比例縮小自然景觀，取其神，遺其形[4]。中國古代李誡的《法國建設(shè)》、計劃中的《園冶》、文振亨的《長物志》、李漁的《家言》等論點，包含了豐富的園林創(chuàng)作理論，如天人合一的宇宙觀、雖然是人造的，但卻是自天開放的的最高創(chuàng)作理念、多方勝景，近山林、相地合適，構(gòu)筑得體、疏水之去，觀察源頭、

創(chuàng)意手法主次分明——在中國古典園林中，建筑布局也遵循主次分明的原則，通過建筑與空間的主從組合體現(xiàn)出來；密集——如假山的造型布局、山石峰位、山石效果圖案、素描配置、植物點綴等。，都要密集；虛實相生——在園林中，虛實相互交織，呈現(xiàn)虛擬、真實、虛擬的場景；游客沿公園主線連續(xù)觀賞活動，時間少，欣賞各種景觀，打破時間和空間的限制，反映藝術(shù)的運動特點；藏露互補——經(jīng)常用露藏技術(shù)來表達園林藝術(shù)理念的深度，如仍然持有琵琶半面，經(jīng)常通過巖石、建筑、植物等掩蓋，產(chǎn)生一種含蓄的美，欲顯而隱。

創(chuàng)作元素巖石——是中國古典園林豐富空間、渲染景觀和野生興趣的重要元素。假山是景觀園林的主要物質(zhì)結(jié)構(gòu)，是中國園林的獨特傳統(tǒng)；水理水的藝術(shù)理念和技術(shù)來源于自然界的水體，既有師法又高于自然；建筑園林因建筑而增光添彩，園林是建筑的延伸和擴展。園林建筑是人工建筑和自然環(huán)境的藝術(shù)綜合，它是園林美的中心和審美對象。園林建筑、亭臺樓閣、亭臺樓閣、船舶、走廊、大廳、橋梁、建筑素描如漏窗、云墻、鋪路、石凳石桌、欄桿、花架等，類型非常豐富；植物園林元素中不可或缺的元素，缺乏宏觀景觀空間配置。品類豐富，寄寓文化載體，托物言志使用頻率高，具有審美觀賞、生態(tài)恢復(fù)、促進經(jīng)濟等功能，具有文化科普價值。

儒、道、佛是中國古代最重要的思想意識。他們相互融合，相互交織。他們都提倡順其自然，與自然保持和諧關(guān)系。以孔子為代表的儒家思想重禮尚樂，尤其是仁為崇高境界。作為審美對象的自然景觀往往被視為道德美、精神美和人格美的象征。儒家文化的宇宙觀將世界上的一切融為天、地、人三才，而人為宇宙的主體必須尊天愛地，與天地參。因此，崇尚自然、師法自然已成為中國古典園林建設(shè)所遵循的審美標準。在景觀建設(shè)中，我們應(yīng)該注意風(fēng)景、場景融合、事物和道德。

道教倡導(dǎo)超世脫俗，回歸樸實，倡導(dǎo)人與天人合一的理想，以道的核心哲學(xué)、清潔無為的價值觀和小國寡民的社會觀共同構(gòu)成以自然為中心的道家思想。在園林中，主張園林雖然是人造的，但是自然開放，倡導(dǎo)將自然景觀、花木、道路、建筑、文藝等人文因素融入有限的空間環(huán)境，從而達到求天人合一的藝術(shù)境界。

釋家崇尚以自我精神解脫為核心的人生哲學(xué)，追求得意忘象，追求象外。追求以風(fēng)景為情感的意境美和無我快樂的藝術(shù)精神。文人雅士的審美情趣深受影響，趨于清、幽、靜。禪宗文化對有限無限自然空間的審美體驗，也為釋家園林形式有限的自然景觀藝術(shù)提供了無限的審美體驗可能性，在一定的思想深度上構(gòu)建了文人園林中的園林空間。

此外，皇權(quán)至上的政治思想也影響著皇家園林藝術(shù)。作為最高統(tǒng)治者，園林表現(xiàn)強調(diào)宏大規(guī)律的特點，以顯示其至高無上的地位。文人隱逸文化主要影響文人園林和私人園林藝術(shù)，使人們了解自然美，展現(xiàn)人格精神。古代狩獵神話的生態(tài)主義、昆侖神話系統(tǒng)和東方蓬萊神話系統(tǒng)的浪漫主義和虛無主義都影響了中國古典園林藝術(shù)。