文化傳承丨我們?cè)撊绾翁岣呓ㄖ幕仞B(yǎng)？

建筑是凝固的歷史和文化，是國(guó)家形象和城市文脈的載體，建筑文化的傳承和發(fā)展要充分彰顯文化自信，因?yàn)橹挥兄袊?guó)設(shè)計(jì)與中國(guó)風(fēng)格，才能讓中國(guó)城鄉(xiāng)體現(xiàn)華夏民族的文化根脈。中國(guó)建筑文化該怎樣在傳承中找到自信？國(guó)民該如何提高建筑文化素養(yǎng)？我認(rèn)為應(yīng)從以下三方面著手。

　　研究歷史增強(qiáng)自信

中國(guó)建筑與文化無(wú)法分隔，古代中國(guó)的文化與建筑，一直是毗鄰諸國(guó)的樣板。我們愛護(hù)自己的建筑文化，并不意味著在封閉的理念中尋找自尊，而在于深入了解中國(guó)建筑文化，搞清楚這一點(diǎn)，我們自然會(huì)充滿信心，并可大膽地向世界解讀并傳承博大精深的中國(guó)建筑文化。

在20世紀(jì)著名建筑中，北歐建筑師伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院已成為世界文化遺產(chǎn)，在其造型設(shè)計(jì)的多靈感中，他自己承認(rèn)有來(lái)自中國(guó)宮殿對(duì)屋頂和臺(tái)基的處理方式的啟發(fā)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)“鳥巢”方案，源自瑞士赫爾佐格建筑師，其靈感取自中國(guó)古代建筑窗花的藝術(shù)造型；伊拉克建筑師扎哈的廣州歌劇院“圓潤(rùn)雙礫”的大、小石頭設(shè)計(jì)，也是中國(guó)味十足的概念；盡管北京國(guó)家大劇院有眾多非議，但法國(guó)建筑師安德魯則表示，他使用了中國(guó)“明堂”即“上圓下方，四方環(huán)水”的理念，這些建筑無(wú)論是審美，還是情感的賞析，都給人以深刻印象，自覺不自覺地表征著一種文化態(tài)度，這里有對(duì)中國(guó)建筑文化的尊重，更有中國(guó)建筑文化面向世界的姿態(tài)。

反觀我們自身，國(guó)人似乎始終未將建筑視作文化。房地產(chǎn)的膨脹，泡沫化的房?jī)r(jià)越來(lái)越使國(guó)人只盯著住宅平面及價(jià)格，真正體味一個(gè)文化對(duì)城市發(fā)展與美學(xué)價(jià)值貢獻(xiàn)的人太少了。

中國(guó)文化從古至今一直在演變之中，但它更在建筑上明顯地表現(xiàn)出來(lái)，所以說(shuō)建筑絕不只是物質(zhì)對(duì)象，它一定與倫理、社會(huì)、宗教等文化要素相聯(lián)系，建筑一定是這些文化的綜合與組合。為此有專家稱要從世界文化與歷史的演變視角看待建筑文化，即只有四海皆有的、生生不息的、豐富多彩的才是建筑文化的本質(zhì)。

當(dāng)下建筑創(chuàng)作的“亂象”

資深建筑師布正偉在《建筑評(píng)論》總第七輯撰文強(qiáng)調(diào)：上世紀(jì)50年代至今，建筑創(chuàng)作上的大偏差都出在如何讓建筑承載文化這個(gè)問(wèn)題上，建筑被文化扭曲，就必然使建筑失去品格。無(wú)論我們的設(shè)計(jì)意愿多么好，都要在后現(xiàn)代大文化環(huán)境的氣場(chǎng)中經(jīng)受“建筑承載文化不離譜”的檢驗(yàn)。對(duì)于中國(guó)城市乃至建筑文化的“亂象”，2013年10月25日程泰寧院士在他主持的“中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”報(bào)告中將“亂象”歸納為“扭曲”“失落”“混亂”三個(gè)方面?！芭で敝傅氖浅鞘薪ㄔO(shè)在方向上有偏離正道之誤差；“失落”指的是洋建筑師占領(lǐng)中國(guó)的重要建筑項(xiàng)目市場(chǎng)；“混亂”指在建筑管理（含招投標(biāo)機(jī)制上）存在缺陷。面對(duì)積弊甚深的建筑“亂象”，我們必須剖析制約中國(guó)建筑設(shè)計(jì)健康發(fā)展的“病源”之所在。

應(yīng)承認(rèn)，如“價(jià)值判斷失衡”“跨文化對(duì)話失語(yǔ)”“體制和制度建設(shè)失范”，是應(yīng)遏制的關(guān)鍵。也就是說(shuō)，我們感受深刻的是如何能夠杜絕“反建筑”的非理性傾向，如何遵循并回歸建筑基本原理，從上至下警惕并反對(duì)那些求高、求大、求洋、求怪、求奢侈氣度的行業(yè)壞風(fēng)氣。尤其要意識(shí)到，“亂象”影響的是文化傳承，“亂象”加劇著城市病，它啟示我們中國(guó)高速化的城市化要作出檢討；“亂象”還加劇著工程建設(shè)中的“豆腐渣”，成為國(guó)人揮之不去的夢(mèng)魘和精神垮塌的結(jié)果，當(dāng)下不是技不如先人，而是人心不古；嚴(yán)重的還在于，“亂象”不僅使山寨建筑頻現(xiàn)，還“傳染”到城市公共藝術(shù)及建筑景觀作品，不僅到處可見迎合“個(gè)人興趣”的粗制濫造的雕塑小品，更有令人發(fā)指品味堪憂的“不銹鋼球”，迄今東西南北中城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)處處“托球”。近30年來(lái)，全國(guó)有近20萬(wàn)只“球”升起來(lái)了，這是何等滑稽且敗壞城市文化形象的現(xiàn)象！我以為，缺少創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以彌補(bǔ)，可以再學(xué)習(xí)，而缺少了文化根基將后患無(wú)窮！

解讀中國(guó)建筑文化普惠公眾

建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨、林徽因等是向公眾普及建筑文化教育的集大成者，如“梁林”在20世紀(jì)50年代便在研究之余撰寫了大量贊美中國(guó)建筑文化的文稿，如1950年梁思成在《關(guān)于北京城墻廢存問(wèn)題的討論》一文中，他以贊美詩(shī)般的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)古老且又魅力無(wú)窮的北京城的認(rèn)知，他也曾向周恩來(lái)總理表達(dá)對(duì)可能會(huì)消失的北京古都鏡像的認(rèn)識(shí)：“環(huán)繞北京的城墻，是一件氣魄宏偉、精神壯麗的杰作。

它不只是為防御而疊積的磚堆，它磊拓嵯峨，是一圈對(duì)于北京形體的壯麗有莫大關(guān)系的古代工程?！睂?duì)于中國(guó)建筑文化的普及傳承，20世紀(jì)50年代梁思成在《人民日?qǐng)?bào)》副刊連載數(shù)篇文章；同樣做為建筑學(xué)家及中國(guó)現(xiàn)代文化史上杰出女性的林徽因也撰寫過(guò)大量普及版的建筑文化佳作，如1952年在《新觀察》雜志的第1~11期上刊出《我們的首都》共計(jì)11篇文章，從建筑傳承上贊美了中國(guó)建筑文化的博大精深。

從深入展開中國(guó)建筑評(píng)論及普及建筑文化出發(fā)，我尤以為應(yīng)展開如下求索：中國(guó)建筑何以在設(shè)計(jì)實(shí)踐與文化傳承上擔(dān)負(fù)起樹立國(guó)家形象、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任？各級(jí)管理部門如何正視“千城一面”“萬(wàn)物一貌”的建筑“亂象”，如何從中發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵“缺失”的癥結(jié)？新中國(guó)建筑65周年、改革開放35周年，城市化快跑中該怎樣留下“真相”反思與教訓(xùn)？如何彌補(bǔ)中國(guó)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中建筑文化的“空缺”？如何作為建筑文化的研究與傳播才能成為國(guó)家治理城鄉(xiāng)建設(shè)文化的思想動(dòng)力？要在世界上樹立“品質(zhì)中國(guó)城市”及卓越中國(guó)建筑作品及建筑師的形象，建筑界內(nèi)外又該如何在體制、機(jī)制乃至法制上作出新的改革與創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。