談?wù)劵罩菽镜裱b飾在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用研究
徽州木雕裝飾歷史文化悠久。一方面，徽州木雕技藝歷史悠久，另一方面是木雕裝飾的文化特色。因此，徽州木雕裝飾具有文化內(nèi)涵和技術(shù)特色。可以說(shuō)，徽州木雕裝飾代表了徽州文化的縮影。隨著現(xiàn)代家具的不斷進(jìn)步，人們更熱衷于將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代家具，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，形成具有徽州文化特色的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。從徽州木雕裝飾元素出發(fā)，提取木雕裝飾的代表性元素和文化，結(jié)合現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，努力創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，形成新的現(xiàn)代家具風(fēng)格。
徽州文化有著獨(dú)特的文化理念和悠久的歷史。木雕裝飾是徽州文化特色的一種形式。在徽州文化中，木雕裝飾具有特殊的意義和情節(jié)。人們將木雕裝飾應(yīng)用于生活的各個(gè)方面。李偉先生曾說(shuō)過(guò)：在徽派文化中，徽派傳統(tǒng)木雕裝飾藝術(shù)蘊(yùn)含著一定的文化思想和藝術(shù)審美。近年來(lái)，隨著人們?cè)絹?lái)越重視徽州木雕裝飾文化，具有傳統(tǒng)元素的家具逐漸進(jìn)入人們的日常生活，特別是市場(chǎng)上的一些產(chǎn)品，精煉了傳統(tǒng)的徽州雕刻元素，巧妙地應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)，更好地反映了徽州的特點(diǎn)，這也是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新。
一、徽州木雕裝飾對(duì)現(xiàn)代家具的影響
家具自發(fā)明以來(lái)就伴隨著時(shí)代的特點(diǎn)。每個(gè)時(shí)代的家具都有自己的特殊性。家具是人們生活中的必需品，也是展示不同空間文化特色的載體。因此，家具設(shè)計(jì)具有非凡的意義。
徽州木雕裝飾主要集中在徽州建筑上，特別是在門(mén)框、窗框、茶幾、櫥柜等室內(nèi)外建筑和室內(nèi)家具上。這些特色木雕裝飾的每一種圖案都具有非凡的意義，不同的裝飾和圖案都有不同的特點(diǎn)。因此，如果將徽州木雕裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)徽州木雕元素融入現(xiàn)代家具造型，在簡(jiǎn)約風(fēng)格的現(xiàn)代家具中搭配一些木雕裝飾圖案，不僅可以增加家具的藝術(shù)特色，還可以使家具風(fēng)格獨(dú)特。許多現(xiàn)代家具都是由西方文化制成的，特別是大量簡(jiǎn)單的家居設(shè)計(jì)使家具脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
隨著文化自信的提出如何在生產(chǎn)過(guò)程中保持簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，使用現(xiàn)代技術(shù)和材料，但在一些特殊的地方添加一些木雕裝飾，所以復(fù)古元素家具有中國(guó)傳統(tǒng)回族的特點(diǎn)，也更符合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，相信這些家具在未來(lái)會(huì)很受歡迎。
二、徽州木雕裝飾應(yīng)用于現(xiàn)代家具的意義
(一)賦予現(xiàn)代家具特殊的文化意義
徽州木雕裝飾之所以受到公眾的喜愛(ài)，主要是因?yàn)樗哂芯康牡窨碳妓嚭脱b飾圖案中包含的文化意義。每個(gè)圖案都有一個(gè)特殊的故事，每個(gè)故事背后都有一個(gè)廣為人知的意義。它在人文關(guān)懷中的作用體現(xiàn)在傳達(dá)的思想和情感上，表達(dá)了徽州人對(duì)自然的尊重、對(duì)祖先的記憶、對(duì)自我的鞭策和對(duì)后人的鼓勵(lì)。比如木雕裝飾中描繪的三字經(jīng)、百姓、四書(shū)、五經(jīng)的故事，在這些帶有故事的木雕裝飾中，體現(xiàn)了禮儀、儀式、詩(shī)歌、書(shū)籍等思想和忠誠(chéng)、正義、善良、孝順等品格，一些裝飾內(nèi)容提倡和平、幸福、成功等人們對(duì)生活的常見(jiàn)期待，如百年和諧、子孫滿(mǎn)堂等。
因此，將木雕裝飾元素融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，不僅為家具增添了特殊的文化意義，使原始現(xiàn)代家具具有回族傳統(tǒng)風(fēng)格的特點(diǎn)，而且給單一家具賦予了特殊的文化內(nèi)涵。
(二)賦予現(xiàn)代家具豐富的創(chuàng)作題材
徽州木雕裝飾是徽州文化的精髓。事實(shí)上，從許多現(xiàn)有的徽州木雕中，我們可以看到它們有豐富的創(chuàng)作主題，包括民間故事、傳說(shuō)神話(huà)、經(jīng)典收藏、幸福意義等，這些都是徽州木雕的創(chuàng)作主題。因此，從古至今，從現(xiàn)有的徽州木雕裝飾中可以看出，其雕刻題材十分豐富。例如，大量現(xiàn)存的徽州木雕在主題上具有三綱五常、三從四德的倫理色彩；還有梅、蘭、竹、菊等表達(dá)個(gè)人品格和正直的主題；還有象征多子多福的石榴、蓮子、百子圖等吉祥圖案；還有鶴、蝙蝠、壽桃等。
此外，徽州人還喜歡名山大川、自然奇峰等自然習(xí)俗。這些具有傳統(tǒng)特色的裝飾主題極大地豐富了我們現(xiàn)代家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的主題非常廣泛。
(三)賦予現(xiàn)代家具巧奪天工的美
徽州木雕有著巧妙的工藝美譽(yù)，木雕裝飾融合了巧妙的工藝和文化意義。徽州木雕裝飾具有非常精湛的雕刻技法、豐富的造型語(yǔ)言和高超的雕刻技術(shù)，這也是徽州木雕能夠成為公眾喜愛(ài)的原因。其獨(dú)特的透視技術(shù)使畫(huà)面形成了精致的光影效果和獨(dú)特的層次關(guān)系。雕刻技術(shù)包括淺浮雕、深浮雕、圓形雕刻、凹雕、透明雕刻、多層空心雕刻等。常見(jiàn)的裝飾圖案包括植物藤蔓、花鳥(niǎo)、八寶博古、幾何圖案等，這些雕刻圖案栩栩如生，生動(dòng)，甚至一些大型木雕裝飾是各種技術(shù)，如深淺浮雕融合，各種圖案圖案有趣，整個(gè)畫(huà)面清晰，裝飾意義。
所以，讓我們想象一下，如果將木雕裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代家具中，不僅可以提高家具的層次感和等級(jí)，而且豐富的雕刻設(shè)計(jì)，也推動(dòng)了現(xiàn)代家具的工藝質(zhì)量，使家具的整體工藝水平大大提高。
三、徽州木雕裝飾在現(xiàn)代家具中的創(chuàng)新延續(xù)與發(fā)展
現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)借鑒徽州木雕裝飾的藝術(shù)精髓，創(chuàng)造家具設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，將當(dāng)代流行的天人合一理念應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。這種理念是設(shè)計(jì)時(shí)代的突破，是傳統(tǒng)家具特色回歸公眾，是一種超前衛(wèi)的理念，實(shí)際上徽州木雕裝飾具有中國(guó)極其傳統(tǒng)的理念和價(jià)值觀，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)主要是西方多邊主義，中西思想碰撞火花非常華麗，中國(guó)文化理念與西方家具形式相結(jié)合，將形成本土化的設(shè)計(jì)特色。
現(xiàn)代社會(huì)逐漸開(kāi)始回歸理性，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣。越來(lái)越多的人喜歡在家里布置具有傳統(tǒng)文化特色的家具，這也反映了人們希望在快節(jié)奏的社會(huì)中回歸寧?kù)o和簡(jiǎn)單的生活。徽派木雕裝飾的虛實(shí)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)古代虛靜理論和審美體系的審美標(biāo)準(zhǔn)。徽州木雕裝飾造型簡(jiǎn)單低調(diào)，裝飾簡(jiǎn)單美觀，造型空靈安靜，統(tǒng)一整體徽州家具節(jié)奏美和自然美，徽州木雕裝飾包含各種精神特征，也符合當(dāng)前人們的精神需求，這些圖案和圖案給人們帶來(lái)了新的美。
現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)結(jié)合這種虛擬現(xiàn)實(shí)的美，以現(xiàn)代審美和建模感，重新審視傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，事實(shí)上，木雕裝飾的曲線和家具中的一些直線、韌的線條，表現(xiàn)出簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單的，向我們展示力量與美的融合。法國(guó)家具設(shè)計(jì)師羅伯特·比特說(shuō)：對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新就是生命。將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代挑戰(zhàn)是一種創(chuàng)新。相反，在現(xiàn)代尋找傳統(tǒng)是一種創(chuàng)新。事實(shí)上，無(wú)論什么樣的設(shè)計(jì)形式，都是在不斷吸收本質(zhì)，本質(zhì)可能是傳統(tǒng)，也可能是現(xiàn)代，更有可能是未來(lái)，家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)是吸收多樣化的元素，突破現(xiàn)有文化的束縛，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)功能主義的本質(zhì)，明確兩者在設(shè)計(jì)中的重要性。
四、結(jié)論
徽州木雕裝飾作為傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)木雕技術(shù)的高度結(jié)晶，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了徽州人的精神、精神和精神。徽州木雕裝飾作為一種自古以來(lái)的工藝形式，也具有獨(dú)特的技術(shù)傳承。因此，本文試圖將徽州木雕裝飾融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，這不僅是對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也是對(duì)傳統(tǒng)民間工藝的傳承。兩者的結(jié)合將形成現(xiàn)代家具的本土化風(fēng)格，挖掘依附于徽州木雕裝飾的藝術(shù)特色和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，將這種民族精髓、精神和神傳遞給現(xiàn)代家具，以發(fā)揚(yáng)的態(tài)度吸收積極的部分，賦予其時(shí)代特色，家具設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的審美要求和價(jià)值觀，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新開(kāi)辟了新的道路。
