拴馬樁，北方古建筑的“門(mén)牌”
可能很多人會(huì)在明清的古建筑里看到帶有雕刻的石柱子，具有極強(qiáng)的裝飾味道，這些柱子就是拴馬樁。顧名思義，拴馬樁就是用來(lái)拴馬的樁子。一般的拴馬樁以堅(jiān)固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通常高2-3米，寬厚相當(dāng)，約22-30厘米不等，常栽立在官府或殷實(shí)富裕人家大門(mén)的兩側(cè)，不僅成為宅第建筑的有機(jī)構(gòu)成，還彰顯門(mén)第氣派格局。
“拴馬樁”是廣泛流傳于陜西渭南鄉(xiāng)村的民間石雕品，也稱“拴馬石”，在這些地區(qū)，馬匹經(jīng)常被用于耕地，戰(zhàn)爭(zhēng)，商貿(mào)運(yùn)輸，馬匹的需求量增多，因此多方面的因素促成了栓馬樁的產(chǎn)生。
你了解拴馬樁的結(jié)構(gòu)嗎？
拴馬樁一般多豎于大門(mén)外兩側(cè)，常與上馬石配套使用，柱身多為四方型和八棱型。石雕底座往往是圓形的，與方形柱身相呼應(yīng)，取天圓地方之意。拴馬樁材料多用灰青石、黑青石，細(xì)砂石較少，高度兩米多至三米不等。一般分為樁首、樁頸、樁體（樁身）、樁基（樁根）。
一、樁首：為精彩部分，主要采用圓雕，有獅、人物、猴，或人與獅及人與其他動(dòng)物混合造型。
二、樁頸：亦稱臺(tái)座，是承托樁首部分，也是拴馬樁浮雕與線雕的精華部分。
三、樁體（或稱“樁身”）：為四方長(zhǎng)柱體，多為毛坯或席紋、橫紋雕鑿、無(wú)紋飾，常見(jiàn)文字有“泰山石敢當(dāng)”等。
四、樁基（也稱“樁根”）：埋入地下部分，是方形石樁原坯料，粗于樁體。
仔細(xì)品味拴馬樁則不難發(fā)現(xiàn)，緣于宗教信仰觀念而產(chǎn)生的對(duì)佛祖神祉的崇拜與對(duì)人間世俗生活的熱愛(ài)，往往成為拴馬樁雕刻最基本最原始的創(chuàng)意。受宗教文化的影響，除菩薩、觀音、羅漢、道教八仙等形象較為多見(jiàn)外，眾多的動(dòng)物造像中，獅子的造型幾乎無(wú)處不在。盡管創(chuàng)作者終其一生可能并未一睹真獅子的威儀尊容，但對(duì)獅子這種佛之乘騎和護(hù)法靈獸久遠(yuǎn)而深深的敬畏，依然讓他們斧鑿之下的獅子形象或立或臥、或走或吼，儀態(tài)萬(wàn)方。而當(dāng)制作者的目光轉(zhuǎn)向人間，那種對(duì)鄉(xiāng)上俚俗和民間文化極為熟稔與感受深切的優(yōu)勢(shì)，更使得石刻作品表現(xiàn)出一種包羅萬(wàn)象的宏富與豐滿。此時(shí)，你不妨從孔子說(shuō)教、莊公訪賢、老子騎牛的雕像中去慢慢品味老百姓對(duì)歷史上圣賢俊彥的景仰和崇拜；你可以從水滸、三國(guó)故事中的人物造像中去感受深藏于民間的那種生生不息、代代相傳的英雄精神；而諸如獵戶架鷹、韃子看馬、八蠻進(jìn)寶、獅子背回回的形象，面容怪異而不乏機(jī)智，舉止滑稽而妙趣橫生，讓你體會(huì)出北方農(nóng)民獨(dú)有的幽默情懷。那是一種對(duì)男耕女織、春種秋收式的農(nóng)家生活的滿足；那是一種對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)中放鷹搏兔、逐水草而居的游牧生活與習(xí)俗的善意調(diào)侃。
對(duì)于古人而言，拴馬樁可以算是不菲的門(mén)牌。
大戶人家對(duì)拴馬樁的稱呼是雅致的，帶有內(nèi)心期望的，叫望樁。望，是指農(nóng)歷十五圓月，意在日月同輝，光景燦爛；望族世代富足，在宅第門(mén)前立樁，意在“旌別淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。
在拴馬樁最為集中的大關(guān)中，有這樣的說(shuō)法“光有石頭沒(méi)有石器的村子，肯定窮得露腚；有石器卻缺少拴馬樁的村子，日子也肯定過(guò)得稀松。”拴馬樁的數(shù)量已經(jīng)成為主人財(cái)富富足多寡的標(biāo)志，換成當(dāng)今的說(shuō)法，拴馬樁是高門(mén)闊第家族不菲的門(mén)牌，讓人一望而知門(mén)第高低。
對(duì)于拴馬樁的擺放位置，古人也是有講究的。
古人認(rèn)為，門(mén)前立拴馬樁還有鎮(zhèn)宅祈福的作用。在傳統(tǒng)觀念中，建屋蓋房要看風(fēng)水，以消災(zāi)避禍，祈福子孫后代人丁興旺，官升爵晉。若是辟不了邪氣，就要豎一塊“石敢當(dāng)”碣石或者立一拴馬樁辟邪，有的拴馬樁上就刻有“石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)”字樣。拴馬樁耳，官運(yùn)亨通！根據(jù)南北相法：長(zhǎng)這個(gè)耳相的人是大貴之相，將來(lái)必定“高官任做，駿馬任騎”。
