中國傳統(tǒng)文化對中國園林的影響

中國傳統(tǒng)文化與中國古典園林有著不可分割的聯(lián)系。在其發(fā)展過程中，儒家、道教和佛教文化一直是其三個主要組成部分。因此，本文以儒家、道教和佛教文化為例，探討了中國傳統(tǒng)文化對中國古典園林的影響。

儒家文化和中國園林

儒家倡導禮樂、仁義、中庸之道，倡導德治、仁政、王道，重視道德倫理教育和自我修養(yǎng)。漢武帝劉徹接受了西漢董仲舒罷免百家，獨尊儒術的主張，儒家占據了思想界的正統(tǒng)地位。

儒家文化對宋代園林的影響總結如下：

首先，尊王熙夷、皇權至上的封建禮儀理念影響了皇家花園的規(guī)劃和布局。大多數(shù)皇家花園都有一個明顯的主軸，主軸上有一個明顯的中心。該中心的位置、高度、規(guī)模和著所有景點和景點，象征著皇權至上。

第二，天人和諧的思想對園林活動有著深遠的影響。在天人合一思想的基礎上，衍生出天人和諧的思想。天人和諧是指人們不僅要利用自然的各種資源，造福人類，還要尊重和保護自然及其生態(tài)。西湖景觀的自然景觀，經過眾多園林的染色，以其他亭臺樓閣、亭臺樓閣、橋梁等素描自由適宜，半藏半露在淡淡的柳煙中，展現(xiàn)了人工匠與自然的融合，達到了天人和諧的境界。

道教文化和中國園林

在自然觀上，老子認為道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生萬物，是萬物的根源和存在的依據。老子認為道從自然為宗，即道法自然。

道教文化對中國園林的影響主要有兩個方面：

一是老莊無為而治，崇尚自然的宗旨影響園林，體現(xiàn)在園林活動追求自然趣味。它體現(xiàn)在兩個方面：一是努力與園林本身與外部自然環(huán)境的和諧關系。園林選址非常重視山川，利用原始地貌，園林建筑更注重園林外的借景，使園林與園林外的結合融為一體。第二，園林內的景觀以植物為主要內容。宋代園林的自然趣味更多的是為了突出園林中大量的植物配置。大多數(shù)主要種植花卉和樹木，主要使用成片種植的樹木，形成竹林、梅林、桃林等不同的景觀主題，也有混合森林。

第二，道教強調的清心寡欲影響園林，表現(xiàn)為簡約簡約的風格。山形、水體、花木、建筑等園林元素不追求復雜的品類，不濫用設計技巧，也不多劃分景區(qū)或景區(qū)。建筑密度低，數(shù)量少，個體多于群體。建筑布局以疏浚為重點，建筑以草堂、草屋、草亭為主。

佛教文化和中國園林

佛教對中國園林的影響主要體現(xiàn)在：

首先，小中見大，以少勝多的創(chuàng)作手法。禪僧提倡梵我合一，認為主體和客體是不可分割的。在禪僧看來，自然環(huán)境與禪宗環(huán)境沒有什么不同。所謂總是法身，郁郁蔥蔥的黃花無非是般若，翠竹黃花是佛性，白云流水是禪心，這為園林形式有限的自然景觀藝術提供了無限的審美體驗。

二是意境的深入。禪宗的思維注重理解。南宗禪的頓悟是完全依靠自己的內心體驗和直覺來把握一切，而不遵循一般理解事物的邏輯、推理和判斷程序。這種通過內心觀察和直覺體驗產生頓悟的思維方式滲透到古代文人和醫(yī)生的藝術創(chuàng)作實踐中，促進了園林活動更加強調藝術理念，即園林形象中所包含的情感和哲學。中國古典園林應具備的文化特色。