古典園林造園手法在昆明寺廟中的應用

本文主要闡述了昆明寺廟園林的形成及發(fā)展，介紹了中國古典園林的造園手法。以昆明圓通寺為例，根據(jù)實地調查，結合相關文獻資料，從院落布局、空間處理、意境表達3方面對昆明圓通寺的園林環(huán)境進行了分析，論述了中國古典園林造園手法在昆明寺廟園林中的應用。

　　1.昆明寺廟園林的形成及發(fā)展
　　1.1昆明宗教的形成及發(fā)展
　　佛教于公元7世紀傳入云南，為適應云南多民族的心理素質和文化傳統(tǒng)，在內容和形式上吸收和融合了原始宗教及巫術文化，從而逐漸發(fā)展興盛。由于云南地區(qū)的不同民族信奉不同的佛教派系，因此，不同的佛教派系吸收和融合不同民族的原始宗教和巫術文化，使佛教這一世界宗教在云南具有民族化特征。
　　云南地處邊陲，少數(shù)民族眾多，自然條件的多樣性和文化特質的多元性決定了佛教在云南漫長的傳播發(fā)展過程。盡管云南佛教各派系及其各宗支的特點顯著且各不相同，但從宏觀和整體的角度上云南佛教具有多民族性、跨區(qū)域性、民俗化、世俗化和現(xiàn)代化幾個典型特征。
　　1.2昆明寺廟的園林環(huán)境
　　昆明自漢代設益州郡以來，由于多元文化薈萃，宗教禮制長盛不衰，形成了具有地方特色的寺觀園林風貌。南邵時期，寺觀園林也隨著佛教、道教傳人云南而出現(xiàn)。在園林選址上，“僧占名山”反映出歷來我國宗教對廟宇選址的重視，而云南以山地為主的地理條件，提供了其寺廟園林基本的風景地貌。此時云南的寺廟園林出現(xiàn)了園林式、山林式2種平面布局。園林式布局是在嚴謹?shù)闹休S對稱中再造山水園林，在理性中追求自然，而山林式布局則是在廣闊的自然背景中，用人為的殿堂布局，封閉對稱來強調理性、佛性。
　　縱觀昆明的寺廟，其園林環(huán)境主要包含，毗鄰于寺觀而單獨建設的園林；寺廟內部各殿堂庭院的綠化園林；郊野地帶的寺廟外圍的園林環(huán)境這3種情況。昆明圓通寺的園林環(huán)境，就是典型的庭院式園林。
　　2.中國古典園林的造園手法
　　2.1效法自然
　　中國古典園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，歷代造園大家都追求在尊重自然的前提下改造自然，創(chuàng)造出宜人和諧的園林生態(tài)。“雖由人作，宛自天開”是對中國古典園林最準確的詮釋。所以，在中國古典園林的布局中，各種園林元素之間的關系如山與水的組合，樹與花的搭配都追求天然野趣。
　　2.2因借自然
　　為了使園林景觀更加融于自然，表現(xiàn)自然，歷代造園家都在園林空間的劃分上不吝筆墨，采用種種方式，力求從視角上突破園林實體有限空間的局限性。由此，如何處理好形與神、虛與實、動與靜、因與借、明與暗、對比與調和便是古典園林造園法中最重要的一環(huán)，以求把園內空間與自然空間融合和擴展，使園林與自然過渡流暢，景色隔而不絕，空間相互滲透。
　　2.3高于自然
　　自然始終是園林創(chuàng)作的素材，中國古典園林是風景式園林的典型。在園林景觀中，水岸曲折自如，水中波紋蕩漾，花草樹木高矮錯落，所有建筑即與周圍環(huán)境自然融合，又使園內各部分自然相接，讓游人移步換景、漸入佳境。中國古典園林將園林與自然融為一體，尋求人與自然的和諧，源于自然而高于自然。
　　3.昆明圓通寺
　　3.1獨樹一幟的院落布局
　　自然環(huán)境中，“山得水而活，水得山而媚”，山水相依，互相烘托，才得以創(chuàng)造出“山靈水秀”的園林景觀。昆明圓通寺是以水院為主題的佛寺孤例，它采用廊院式布局，以主殿為核心，在佛殿和主要建筑間以回廊和花墻聯(lián)接、穿插，形成一個個廊院空間，在院內以山池佳木構成園林景觀。并使宗教空間和園林空間滲透融合，造成空間上和景觀上的千變萬化，從而既保持了宗教建筑的氣勢，又呈現(xiàn)出輕陜明朗的園林氣氛。
　　圓通寺還有一點與其它佛寺不同，一人大門沿著中軸線一直是下坡而不是上坡，大雄寶殿地處寺院的最低點，緊挨一潭碧波，為圓通寺的放生池。其潭位于全寺中心位置，在寬大的放生池中央是八角亭即觀音殿，南、北2端各有1座漢白玉石橋與岸上相連，水院平靜清秀，游人宛若置身水鄉(xiāng)澤國。現(xiàn)存寺院中，放生池地處景觀中軸線且如此巨大的極少，而現(xiàn)存的敦煌唐代壁畫中，采用如此布局的佛寺卻比比皆是，有此可知，圓通寺是反映唐代佛寺建筑風格的真貴實例。
　　3.2步移景異的空間處理
　　昆明圓通寺建于螺峰山陡崖之下，游客踏步于庭院之中，欣賞美景之間抬頭仰望，隨時可見圓通寺背后螺峰山之景，此種借景手法，把觀賞者的目光引向園林之外，從而突破有限空間而至無限，與“來去自由，通達無礙”的禪境相吻合。一進昆明圓通寺的寺門，便是由院墻圍合的2個縱向院落空間，以華麗的石雕牌坊相分隔。第2個院落以內外通透的天王殿作為結束，與院落空間既分又連。天王殿后是水院，周圍回廊環(huán)抱，把天王殿、水榭和大雄寶殿連了起來。游人進門后，由一幢建筑轉到另一建筑，由一空間進入另一空間，增加了景色的層次，擴大了空間的容量，過渡十分自然。游人游覽在回廊之上，每一步都可見到佇立于放生池中的八角亭和圓通寶殿，而在白玉橋上行走，又可見水面四周那曲曲折折的回廊，整個庭院景色互相因借、互相搭配、融合自然，營造出了“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”空靈的空間效果，表現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的佛境。
　　3.3委婉含蓄的意境表達
　　受中國古典文化的影響，中國古典園林善于以委婉含蓄的方式表達豐富細膩的情感，給人以回味無窮的想象空間。圓通寺中所設的“放生池”，除放生、養(yǎng)殖等功能之外，又是一面天然之鏡，積水空靈，行走其中，碧水漣漪，螺峰倒影，仿佛游人的心靈也得到了凈化和洗禮，暗含佛教“普度眾生”之妙旨，使人心境清虛，意味無窮。
　　游人游覽到一地，一般情況下，所逗留的時間是有限的，而其妙境帶給人心靈的洗禮，匾額楹聯(lián)文字的點醒和文物古跡的展示卻能引發(fā)游人的共鳴，帶給游人恒久的幽思和禪悟，意境深遠。進入圓通寺的山門，到達“圓通勝境”牌坊處便能看到一幅聯(lián)，上書：圓通開勝境，山林上下，流傳千古遺跡；古寺掛雙龍，東西飛舞，涌起半邊風云。不僅指出圓通寺建寺時間之久遠，更讓游人對圓通寺優(yōu)美的景色產生無限的向往引導游人繼續(xù)游覽。在盤坤崖的銅佛殿處，壁間的摩崖題刻更是琳瑯滿目，歷代騷人墨客，多有題詠。摩崖造像中，有傳說吳道子繪的觀音像，清人所創(chuàng)的張三豐羽士像等都是園林景觀中人文藝術的直接表現(xiàn)，既有審美價值，又見證了歷史的滄桑。面對古物楹聯(lián)，觀賞者的思緒可以瞬間回溯到那悠遠的古代，增加園林的意境。
　　此外，昆明圓通寺圓通勝境牌坊上面還雕刻有八洞神仙、南極、三星等道教神仙，反應了當時云南佛教融合的思想。寺中的佛殿更是把漢語系佛教（大乘顯宗）、巴利語系佛教（南傳上座部佛教）和藏語系佛教（大乘密宗）匯聚在了一起，風格各具特色，令人大開眼界。
　　4.結語
　　運用中國古典園林手法對寺廟園林環(huán)境的營造，除了營造寺廟園林的意境，更是體現(xiàn)出哲學中的大智大慧。昆明圓通寺雖然地處鬧市，卻能鬧中取靜，以小見大，形成別具一格的江南山水園林環(huán)境，這份從容不迫的智慧正是體現(xiàn)在藏于顯的微妙關系之中，體現(xiàn)在不顯山露水的溫柔掌控之中，體現(xiàn)在計成所說的“略成小筑，足征大觀”中。值得我們用心去學習揣摩，追求嘗試。